Ramadhan dan Jebakan Belanja: Menemukan Makna 'Cukup' di Tengah Lapar

KOLUMNIS RAMADAN

Novita, M.M

Dosen FEBI IAIN Pontianak

SETIAP kali hilal Ramadhan tampak di ufuk, ada sebuah getaran spiritual yang merasuk ke kalbu umat Muslim di seluruh dunia. Momen dimana kita bersiap untuk menahan lapar, haus, dan segala nafsu dari terbit fajar hingga terbenam matahari.

Namun, jika kita menepi sejenak dari keriuhan ibadah dan melihat ke arah pasar, mal, hingga layar ponsel kita, ada sebuah paradoks yang nyata: Ramadhan yang seharusnya menjadi bulan "menahan diri" sering kali berubah menjadi bulan "pesta belanja".

Seringkali kita berpikir, mengapa kurva konsumsi kita justru melonjak tajam saat kita sedang berpuasa? Mengapa pengeluaran rumah tangga di bulan suci ini sering kali jauh lebih besar dibandingkan bulan-bulan biasa?

Fenomena ini seolah mengaburkan esensi lapar yang kita jalani. Kita terjebak dalam apa yang saya sebut sebagai "Jebakan Belanja Ramadhan"—sebuah kondisi di mana nafsu konsumtif justru memuncak di saat kita diperintahkan untuk mengendalikannya.

Mari kita jujur pada diri sendiri. Sering kali, beberapa jam menjelang berbuka, mata kita menjadi lebih "lapar" daripada perut kita. Kita berkeliling mencari takjil, membeli kolak, gorengan, es buah, hingga makanan berat dalam jumlah yang sebenarnya tidak mungkin sanggup dihabiskan oleh kapasitas perut yang sudah menyusut seharian. Di sinilah "Jebakan Belanja" itu bermula.

Secara psikologis, rasa lapar yang ekstrem memicu otak untuk melakukan kompensasi. Kita merasa "berhak" untuk memanjakan diri setelah seharian berkorban. Industri retail dan periklanan sangat paham akan celah ini.

Iklan sirup yang menggiurkan, promo baju Lebaran yang bertebaran sejak minggu pertama puasa, hingga diskon flash sale di aplikasi belanja daring, semuanya dirancang untuk memanen momentum emosional kita.

Dalam perspektif ekonomi syariah, fenomena ini disebut sebagai perilaku israf atau berlebih-lebihan. Islam sangat menghargai konsumsi, namun Islam melarang pemborosan. Masalahnya, konsumerisme modern telah menggeser definisi "kebutuhan" menjadi "keinginan" yang tak terbatas. Kita tidak lagi membeli karena butuh, tapi karena ingin, karena gengsi, atau sekadar karena lapar mata.

Puasa sebenarnya adalah instrumen "detoksifikasi" paling canggih, bukan hanya bagi kesehatan tubuh, tapi juga bagi kesehatan finansial dan mental. Jika selama sebelas bulan kita hidup dalam dikte pasar—di mana kita merasa harus memiliki gadget terbaru, pakaian terkini, atau makanan yang sedang viral—maka Ramadhan adalah waktu untuk berhenti sejenak.

Lapar yang kita rasakan adalah pengingat bahwa pada dasarnya manusia itu sangat sederhana. Saat azan maghrib berkumandang, segelas air putih dan sebutir kurma sudah mampu memberikan nikmat yang luar biasa. Inilah momen "dekonstruksi" atau pembongkaran pola pikir lama kita.

Ramadhan mengajarkan bahwa kebahagiaan ekonomi tidak terletak pada seberapa banyak barang yang kita tumpuk di keranjang belanja, melainkan pada kemampuan kita untuk merasa "cukup".

Konsep qana’ah atau merasa cukup adalah inti dari kedaulatan ekonomi individu. Orang yang berdaulat secara ekonomi adalah mereka yang tidak mudah disetir oleh tren atau diskon. Mereka tahu kapan harus berkata "tidak" pada keinginan yang tidak perlu.

Di tengah badai inflasi dan kenaikan harga bahan pokok yang rutin terjadi di bulan Ramadhan, sikap qana’ah ini adalah tameng paling ampuh agar kantong tidak jebol sebelum hari kemenangan tiba.

Lalu, bagaimana cara kita menemukan kembali makna "cukup" di tengah godaan belanja yang begitu besar? Ada beberapa langkah yang bisa kita lakukan sebagai refleksi ekonomi di bulan suci ini.

Pertama, Membedakan Antara Lapar Perut dan Lapar Mata. Sebelum membeli sesuatu untuk berbuka atau untuk persiapan Lebaran, tanyakan pada diri sendiri: "Apakah saya benar-benar membutuhkannya, atau saya hanya ingin menikmatinya sesaat?"

Sering kali, barang yang kita beli karena lapar mata hanya akan berakhir menjadi sampah atau tumpukan di gudang. Mengurangi food waste (sampah makanan) adalah salah satu bentuk ibadah ekonomi yang paling nyata di bulan ini.

Kedua, Mengalihkan Anggaran "Balas Dendam" Menjadi Anggaran Berbagi. Coba hitung berapa selisih pengeluaran kita jika kita makan dengan porsi normal dibandingkan dengan porsi "lapar mata" saat berbuka.

Selisih tersebut, jika dialokasikan untuk sedekah atau zakat, akan memberikan dampak sosial yang luar biasa. Di sinilah ekonomi syariah bekerja: memindahkan aliran uang dari konsumsi yang sia-sia menuju distribusi kekayaan yang memberdayakan.

Ketiga, Mendukung Ekonomi Tetangga (UMKM). Jebakan belanja sering kali mengarahkan kita ke mal besar atau merek-merek global. Mengapa tidak menggunakan momentum Ramadhan untuk menggerakkan ekonomi kerakyatan?

Membeli takjil di tetangga sebelah, memesan katering dari UMKM lokal, atau membeli baju Lebaran karya penjahit kecil adalah cara kita membumikan nilai-nilai keadilan ekonomi. Kita membantu mereka untuk juga bisa merayakan Lebaran dengan layak.

Puncak dari hikmah menahan diri di bulan Ramadhan adalah tumbuhnya empati. Dalam teori ekonomi konvensional, manusia sering dianggap sebagai makhluk yang hanya mementingkan keuntungan diri sendiri (self-interest). Namun, Ramadhan merombak itu semua.

Saat perut kita keroncongan, kita sebenarnya sedang melakukan sinkronisasi perasaan dengan saudara-saudara kita yang setiap hari hidup dalam kekurangan. Empati ini seharusnya melahirkan aksi ekonomi.

Zakat fitrah, zakat mal, dan infak bukan hanya sekadar rukun Islam yang harus digugurkan kewajibannya. Mereka adalah instrumen pemerataan ekonomi agar harta tidak hanya berputar di kalangan orang kaya saja.

Jika kita masih bisa berbelanja baju baru sementara tetangga kita bingung mencari beras untuk sahur, maka ada yang salah dengan puasa kita. Ramadhan mengajak kita untuk memiliki "Kecerdasan Sosial". Kemenangan di hari Idul Fitri bukan diukur dari pakaian yang serba baru, melainkan dari seberapa bersih hati kita dari sifat kikir dan seberapa peduli kita pada keadilan ekonomi di sekitar kita.

Sebagai penutup, mari kita jadikan sisa hari di bulan Ramadhan ini sebagai laboratorium untuk menguji kekuatan mental ekonomi kita. Apakah kita mampu menjadi tuan atas uang kita sendiri, atau kita tetap menjadi budak dari keinginan yang tidak pernah ada habisnya?

Menemukan makna "cukup" di tengah lapar adalah sebuah pencapaian spiritual yang tinggi. Ia memberikan ketenangan. Orang yang merasa cukup tidak akan pernah merasa kekurangan, sementara orang yang rakus akan selalu merasa kurang meski dunia sudah di genggamannya.

Mari kita rayakan Ramadhan tahun ini dengan cara yang berbeda. Kurangi belanja yang tidak perlu, perbanyak berbagi pada yang membutuhkan, dan fokuslah pada esensi bukan pada kemasan.

Semoga saat fajar Idul Fitri menyingsing, kita benar-benar menjadi pribadi yang menang—menang melawan ego, menang melawan nafsu belanja, dan menang dalam membangun kedaulatan ekonomi yang berkah dan mandiri.